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大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：22、如梦品（17）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）
(接前文)
第二部分：实修
第三：断取执迷惑之根
白天瑜伽的次第，其中等置瑜伽和兴起瑜伽讲解完毕了，接着第三个是断取执迷惑妄念的根本，这要再分成六项。
第一项，观察所取境为无，离基无根；之后即可确定能执着的妄念本身也不成立，这是说先分析对境，了知对境为无，在对境为无的情况之下，就能够进一步去了解能执着的心识本身也是无。
第二项，从执着者、有境心识本身进行分析，分析心识本身自性不能够成立。当得到这种了悟的时候，也可以了悟得知：如果能执的心识本身不能够成立，当然所取的对境本身也不能够成立。
第三项，是境心（对境和内心）二者无依靠，这点要非常的坚决确定，对境也不能够成立，心识本身也不能够成立，没有一个坚固的依靠处。对于境心二者无依、没有坚固的依靠处的这个状态，要能够了悟，这样即可了悟实相如来藏。
第四项，对于实相（基如来藏），内心如果能再三思维、再三观修，就能够逐渐地净化从无始轮回到现在的迷惑。
第五项，无而显，有时候把无而显称为空色，虽然是显现出来但是自性不能够成立；是无，不能够成立，它还是显现成为色声香味触，这是因为习气的影响，因此会显现出来，就好像梦境显现出来一样，万法都是如此。
第六项，一切所显本然不能够成立，但是即使本然不能够成立，还是要显现出来，这个显现出来是完全合理的。
以下对各项详细说明。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
本公众号仅作公益性分享转载，版权归原作者所有，编辑排版过程中难免有错漏，原文来源“橡树林文化出版社"的——《大圆满如幻休息论》，请参照原文学习。